仁者，判断一个人是否真正佛弟子，在于此人身心是否戒与不戒。戒者则是佛弟子，不戒者非佛弟子。心者身之主，身者心之用，是故心戒则身戒。身者，地风水火，四大和合，四大皆空，不异虚幻，是故身戒心不戒者，不名为戒。心戒者，心不放逸。心不放逸者，须看发心。发心善者，行善中不得已有破戒行为，不名破戒。缘何如此？行者，五蕴之一，不异色空，破空者不名破戒。破戒知悔改者，非不戒，非不戒者即戒，戒者名佛弟子。破戒不知悔改者，不戒，不戒者不名佛弟子。
若有人言，心不破戒，而贪著六根，放纵身心，为己私欲坏佛戒律而不知悔改，是人口是心非，为魔所化，不名佛弟子。
仁者，著相行善，耽于福报，不名全戒。是故佛言，无相布施，功德无量。无相者即全戒，全戒者，心不放逸六根，不入六尘，故名六度。六度成者，甘露自降，甘露者又名法乳，得饮法乳者，皆得阿耨多罗三藐三菩提。
后记：
写罢此文，犹恐世人惑于善恶，复加以阐释。
善者，不为己私，利益众生，无畏众生。何为无畏众生？众生畏死畏失，不侵害众生性命与一切财物，使众生无所畏惧。
恶者，为己私欲，损公肥私，不能平等，损众利寡，侵害众生。
为善者当得善报，是生天上；为恶者当得恶报，必下地狱。
善恶者，业力也。业力者六根所造，六根者，是名六贼。六根总持者心也，是心作天堂，心造地狱，仁者当知，欲出生死，当了此心，此心不了，十二因缘，生死轮回，无有出期。
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